Có điều gì đó rất sai trong hệ thống giáo dục Torah và tôi không biết làm thế nào chúng ta có thể sửa chữa nó. Trong lớp Halacha lớp 8, chúng tôi bắt đầu học hilchot Chanukah. Một đứa trẻ phàn nàn rằng KSA bắt đầu bằng việc kể lại câu chuyện Chanukah và hỏi "Tại sao chúng ta cần đọc lại điều đó, chúng ta đã biết câu chuyện rồi? Tại sao nó lại ở đó?" Vì vậy, tôi đã hỏi nó một cách chế nhạo "Còn nơi nào khác mà mọi người nên đọc về điều đó? Trong Megillat Chanukah? Masechet Sufganyot?" vì tôi nghĩ nó đang đùa. Và điều đó dẫn đến việc cả lớp thực sự hỏi "Ừ, tại sao không có phần nào trong Tanach nói về Chanukah? Tại sao không có mishnayot về Chanukah?" Cuối cùng, tôi đã hỏi họ tại sao họ nghĩ rằng Sách Maccabees v.v. không có trong Tanach so với phần còn lại, khi Chanukah xảy ra, v.v. và nhận ra rằng: Không ai trong số họ biết chính xác cách hoặc lý do Tanach đã được biên soạn. Sự khác biệt giữa các sefarim trong Tanach và các sách đã bị từ chối là gì. Họ cũng không thực sự biết cách Mishnah được biên soạn, Mishnah có nghĩa là gì, tại sao nó lại không hợp lý khi Chanukah được đưa vào, v.v. Cuối cùng đã có một cuộc thảo luận chi tiết kéo dài 45 phút về tất cả những điều này, nevuah là gì, có bao nhiêu nhà tiên tri, v.v. Vấn đề là… không phải là lớp học. Ngay cả khi tôi đến Ohalei Torah hoặc Lakewood và hỏi học sinh lớp 8 bình thường của bạn, họ có thể cũng không biết gì cả. Bằng cách nào đó, họ được dạy những điều đó ở mức rất cơ bản khi còn nhỏ, nó hầu như không bao giờ được xem xét lại, và họ có thể có khả năng phân tích một tosafot nhưng họ thậm chí không thể cho bạn biết tại sao Gemara lại tồn tại ngoại trừ những chi tiết mơ hồ nhất, ai đã biên soạn nó, và ít hơn nhiều về Tosfot ngoại trừ việc họ đều là cháu trai duy nhất của Rashi. Vâng, tổng thể tôi không biết làm thế nào chúng ta có thể sửa chữa điều đó. Kết thúc bài phê bình.